“套现10亿救灾！曹德旺与中国慈善密码”

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[/s2/]我认为真正工作的男人，我手里挣的钱，必须在我死之前还给社会！ / br// h// br// h// S2 /

这句纯朴豪迈的话，听起来肃然起敬，让人联想到100年前美国钢铁大王慈善家卡内基( andrew carnegie )说过的相似的名言。 在巨富中死去是耻辱。 但这句话不是哪个美国慈善家说的，是中国土生土长的公司家，来自福耀玻璃集团董事长曹德旺。 / br// h// br// h /

8月12日，在新京报贝壳财经主办的夏季峰会上，曹德旺宣布减持股份，以10亿元为灾区救援做准备。 他还说我开公司不是为了钱，而是为了国家的繁荣。 / br// h// br// h /

曹德旺是社会知名的公司家，被誉为玻璃大王，他在商业上非常成功，在慈善行业也深耕多年，被誉为中国式慈善家。 自从1983年他向自己读书的小学捐赠了2000元买了桌椅以来，他的捐赠总额已经超过了120亿元。 在今年的疫情中，曹德旺累计捐赠了1亿4千万元。 / br// h// br// h /

年3月4日，在央视《遇见大咖》节目中回答为什么要做慈善时，曹德旺说:“做慈善会让中国人想到捐钱，事实上，创业就是工作，慈善就是学习人类。 如果你没有崇高的信仰，没有自己应有的素质，搞不好你会变成土豪，捐钱也会被人骂。 他还说看见乞丐要钱就给你。 这不叫慈善。 蹲下，我说我口袋里也没有多少钱，给你拿五块钱，希望你不嫌弃。 这才叫做慈善。 / br// h// br// h /

我不打算解释曹德旺的慈善活动。 媒体和网上的报道够多了。 我们关心的是以他为代表的中国公司家集团的慈善行为及其背后的慈善理念是否足以支撑中国现代慈善事业。 简单来说，我们想通过一个身体，一个团体的慈善表现，来探询慈善文化的根。 / br// h// br// h /

回到问题上来吧。 公司的家为什么在做慈善活动？ / br// h// br// h /

这个问题无数人问过，无数人想回答。 潘石屹曾经有一个总结。 一个是为了出名，为了面子。 第二，为了更大的好处，把慈善事业变成了商业。第三，趁机报恩。第四，为了更安心地生活，死后也安心，为自己的子孙后代谋祝福。 / br// h// br// h /

当然，这些说明在某种程度上代表了一些公司家进行慈善活动的动机，但严格来说，基于这些动机进行的所谓慈善活动，并不能说是真正意义上的慈善活动。 因为无论中西，慈善最本质的特征都是基于利他精神的行为。 那么，根据潘石屹的总结，中国公司家里难道没有一个慈善家吗？ 确实，不得不说有些人持这种观点，有些人持非常受欢迎的观点。 / br// h// br// h /

在西方国家，公司富豪从事慈善事业的动因通常被认为有三个因素。 一是公司房子内在的宗教信仰二是国家有关税收法规，诱惑富人自行从事慈善事业三是经营透明规范的慈善基金组织。 这些大因素加在一起，随着欧美资本主义经济的崛起，慈善事业也取得了空前的飞速发展，产生了以基金会为典型的大众慈善事业。 / br// h// br// h /

可见，现代慈善是一项社会工程，不仅仅是个人行为，还需要商业、法律、社会、文化诸多因素的合作。 但最核心的部分是慈善理念，也就是基督教信仰中的博爱，特别是清教徒( puritan )的人生观，提倡拼命赚钱，拼命省钱，拼命捐钱。 慈善活动是亲近上帝，达成救济的一种方法。 这种基于宗教背景的慈善活动与中国的慈善活动和以前流传的非常不同。 / br// h// br// h /

中国普遍被公认拥有悠久的慈善之前流传下来的慈善文化，儒家经典中充满了丰富的慈善教训。 比如儒家提倡仁者爱人民爱我们同胞的同情心等，历代也有乐善好施、急公好义之士。 但是，说到现代慈善活动，要说卡内基、洛克菲勒、罗素&中点； 塞奇认为，当代中国的慈善事业似乎没有充分发挥作用，对改革开放后公司家阶层的兴起和他们的慈善行为也没有给予正确的认知和评价。 / br// h// br// h /

这在历史的变革过程中，反映了中国非常多复杂的社会心理，表面上是社会偏见，深入地说是文化自信。 / br// h// br// h /

中国的慈善活动以前一直没有中断过。 清末引进现代公益慈善活动以来，民族资本主义兴起并迅速发展，从中国传来的慈善精神被激活，现代慈善事业也应运而生，出现了杰出的爱国主义慈善家。 从清末民初的张隿，到抗战时期的鲁作孚、陈嘉庚，到新中国成立后的荣毅仁、王光英，既是市场经济孕育的公司家的典范，也是现代意义上的慈善家

经过改革开放前30年的官办化、贬义化、后40年的借鉴和快速发展，现代本土慈善事业起伏不定，人们对慈善概念也很模糊，《慈善法》立法者面临的最棘手的问题之一是如何定义慈善。 但这并不影响中国现代慈善事业的迅速发展，特别是改革开放40年创造了巨大财富的公司家投身慈善事业的热情。 / br// h// br// h /

据社科院《慈善蓝皮书2019》称，在世界公司基金发展迅速、最活跃的美国，公司基金的30%以上也是过去10年设立的。 中国公司基金的数量与其相差无几，应该排在第二位。 / br// h// br// h /

可以参考西方国家进行慈善事业的制度、法律、管理、人才培养等，但不能简单地复制或移植来源于宗教信仰的慈善文化。 这也是今天我们特别重视曹德旺最近言论的根本原因。 在他的表现中，慈善是做人的本行，没有自私的附加条件，一个身体的内在品格和道德外化为行动。 这是儒家伦理的表现。 慈善基于个人内在的道德要求，它不是上帝的启示和救赎，而是人本主义的道德哲学。 / br// h// br// h /

现代慈善活动建立了合理化的科层制组织，其效率和专业化程度也可以与商业机构比肩。 但是，事情一定会逆风。 研究人员警告说，随着现代非营利组织形式的增多、混合化和捐赠人-受益人之间的组织链的增长，慈善活动将失去道德目的，从而动摇非营利部门的本质。 佩顿等人认为，要保证非营利部门所需的识别性( distinctiveness imperative )，必须从人文角度优先考虑志愿服务。 / br// h// br// h /

与现代化的组织形式和运作模式相比，慈善活动从扎根于民族文化的以前就流传得要久得多。 托比曾说人类文明的历史归根到底是人性的历史。 中国正在追赶现代化的道路。 现代慈善活动建立社会系统是一项尚未完成的事业。 但是，别忘了我们要敲慈善文化的根。 这不能照搬发达国家的部分。 只能在自己的慈善文化以前传下来的过程中挖掘，创造性地转换。 / br// h// br// h /

(作者是本刊的学术召集人( (/br/) )/h/)。

(责任)苏荔) ) )。