“社科时评：中秋“活”水润心田”

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悠然自得地在天空中玩耍，深切思念故乡。 旧历8月15日是我国以前流传的佳节中秋节，与春节、清明、端午齐名，被称为中国四个以前流传的节日。 秋天是收获的季节，三个月组合成仲秋、孟秋、季秋。 中秋是仲秋月十五日，因为仲中，所以被称为中秋。 中秋之夜，皓月丽天、澄如玉宇，家家户户在院子里赏月吃月饼，团座愉快，温馨和谐，亲情无限，其乐融融。 作为一个具有历史根基和文化意义的古往今来的节日，中秋节在我国社会功能的演变中起着重要的作用，在现代社会中凸显出许多变化。 但无论如何发展，中秋节俗在现代社会中发挥着不可替代的服务和社会调节功能，在现代社会文化建设中具有不可替代的价值。

从月亮崇拜到中秋佳节

中秋节来源于古老的月亮崇拜。 随着秦汉时期赏月与月亮神话的融合，农历8月15日前后的节俗庆祝活动越来越丰富。 到了唐宋时期，中秋节作为重要的节庆逐渐确立。 在唐宋变革的历史中，面对你们的唱腔，我登场的政治混乱，民众对团圆、和谐、圆满的情感需求越来越强烈，中秋节所蕴含的团圆圆满的人文因素逐渐凸显出来。 明清之际，中秋节庆祝会发展得更快，最终演化成我国以前流传下来的四个节日之一。

中国古代社会是农耕立国，农业的迅速发展与季节、气候密切相关，历代帝王都将观相授时作为富国兴邦的重要举措。 在《尚书虞书尧典》中，有“乃命义和、钦若昊天、历象日、月、星、敬授民时”。 尧帝任命了专业人员注意和研究日月星辰的运行规律，并进一步制定了专业历法指导农事生产。 长期以来，对日月星辰的崇拜逐渐形成。 正如有名的，就像太阳和月亮一样，古代人对太阳和月亮的崇拜特别突出，到了秋天草就成熟了。 天子被供奉在太惢，号曰祭月。 以上文献记载，先秦时期我国已经有拜月、秋季祭祀月亮的国家祭祀典。 秦晋时期，月亮祭祀仪式属于王室祭祀仪式，民间月亮祭祀仪式并不流行，但关于月亮崇拜的神话传说越来越丰富。 例如，根据晋代傅咸的《伪天问》，月球上有什么？ 兔子玩弄药物。

唐宋时期，随着基础天文知识的传播和社会文化的进步，与月亮相关的神话故事逐渐流行，中秋节、庆祝会逐渐明朗。 根据传说，唐玄宗中秋夜晚在月宫游泳，突然听到宫内仙乐，《紫云曲》清音悠扬，回到人间后命令制作《霓虹羽衣曲》。 文人墨客在这个满月之夜，常常有举头望月，妙笔生情的雅兴，脍炙人口的佳文名篇流传至今，成为华夏儿女传唱的精神之歌。 就像张九龄的海上生明月一样，天涯共在此时。 恋人怨恨遥远的夜晚，在夜晚产生相思树。 蜡烛沐浴在光线中，披着衣服感受露滋。 承受不了手中的礼物，迎来了梦想的佳期。 北宋期间，社会逐渐稳定繁盛，中秋节俗套逐渐发展成世俗欢乐的节日。 苏东坡《水调唱歌头明月几时有》通过明月在人间具象地描绘了酒等中秋节，充分地展现了作者对天地人的悠然之情，也充分地表现了诗人在中秋节的夜晚思念亲人、期盼团圆的内心世界。 今天，我们可以从史诗的角度了解宋代文人士大夫阶层中秋节喜庆的场面。 直到南宋，面对国家山河破碎、南北分离的破败状态，人们向往团聚、渴望团聚的心理更加强烈，中秋节的团聚主题也在这个历史时期凸显出来，中秋节的节期一直固定在农历8月15日。 人们看着天上的月圆，想着人类的团圆，容易联想到家庭团聚的幸福，国家的圆满繁荣。 希望能持续很久。 千里共婵娟作为充满家庭情感的诗词文化符号融入了中华儿女的精神血脉中。

简析中秋节庆的社会功能

自古流传下来的节日是民族历史和文化的重要载体，集中展示了一个民族的精神文化生活。 历史悠久的节日民俗仪式往往承载着人们独特的精神寄托和情感归结，在民族快速成长和社会运行的过程中发挥着重要的作用，是整个民族文化系统中独特的子系统。 中秋节是我国重要的从以前传下来的节日，在我国以前传下来的节日文化系统中又以团聚的主题闪耀着独特的光辉。 经过漫长的历史积累，中秋节形成了较为固定的节日文化符号象征系统，并在此基础上形成了一系列的节日文化产品，通过一定的文化仪式直观地表达了中秋节所蕴涵的伦理观念、思想感情、美意识等。 中秋节的文化氛围和意义在文化符号系统、文化产品系统和文化仪式系统三位一体的综合作用中最终完美呈现，调节着广大民众的生产生活和精神世界。

在中秋节的俗文化符号体系中，嫦娥、后羿、西王母、玉兔、蟾蜍、月宫、桂树等广为民众所知； 文化产品系统包括月饼、兔爷、灯笼、水果等物质文化产品，以及诗、舞、月见、旅游等精神文化产品； 节日系统中有丰富的现象，如供奉月亮、崇拜兔子、吃月饼、喝桂花酒等。 后羿和嫦娥的爱情传说寄托了人们对美好爱情的期待； 兔子、桂树等文化符号寄托着人们对健康、幸福生活的向往； 月饼可以让人们享受美食、享受甜食、互相送礼物、联系感情； 月亮是农民祈求五谷丰登、六畜兴旺，学子期盼早蟾宫、高攀仙桂，女孩期盼家庭团圆、和谐、圆满的重要仪式。

经过千年的历史洪流，中秋节不再局限于汉族节日的单一表现模式，蒙古族、藏族、彝族、傣族等少数民族都过中秋节，中秋节已经成为中华民族全体儿童的共同节日。 共同的节日表明了中国各族人民对中秋文化的认识和对中秋文化所承载的精神内涵的认识，这一认识是构成共同民族记忆的重要基因，对凝聚中华民族的认同感和凝聚力起着重要的意义。

中秋节的现代演变与文化自信

当然，自古流传下来的节日文化现在受到多方面的影响和挑战，以前流传下来的节日文化因素很大程度上呈现出衰退的样子。 这一挑战既有商品经济高度快速发展后带来的文化挑战，也有新兴文化对以前流传下来的文化自然替代的冲击。 尽管面临着诸多挑战，但自古流传的节日文化作为中国优秀的古代文化载体在现代社会仍然发挥着重要的意义，并通过自身多种形式的变革积极适应了现代社会的诉求，成为人们精神文化生活中不可缺少的重要成分

中秋节生成、迅速发展、成熟、成长的全过程是我国农耕社会以前传下来的。 随着我国商品经济的快速发展和市场经济的增长，我国社会实现了从农耕社会向现代工业社会的转型，从前流传下来的节日文化失去了存在的最重要的经济基础。 例如，现代人相信，农业丰收需要依靠科学技术的进步，决不依赖古来流传的祭祀，节日之月当然不需要祈求五谷丰登。 就节日的文化情感感受而言，在市场经济条件下，人们越来越多地感受到竞争、效率、价值等可以直接感知的现实观念，对于以前流传下来的节日人际交往、社会调节、和谐和睦等以前流传下来的观念 即使在节日假期这个特定的时间空范围内能够暂时感知到，但由于特定的节日期间过去了也不容易那样暂时感知到的现代社会的菜单成分的调整，人们的食品越来越丰富，越来越好吃。 对节日美食的期待明显弱于以前流传下来的社会，这从某种意义上削弱了对节日的期待。 现代社会娱乐形式的多样性也很大程度上代替了曾经流传到社会上的节日的娱乐调节功能。 再加上西方文化和西方节日文化的冲击，从中国传来的节日现在受到了一定程度的冷遇。

但是，随着我国经济社会的进一步快速发展和壮大，在人民生活水平逐渐提高、物质生活日益丰富的前提下，中国民众的文化觉醒意识也日益增强，在文化上表现出越来越多的自信，这为中秋文化的复苏奠定了坚实的基础。 从国家层面来说，中秋节已经正式纳入我国法定节日，假日的增加为民众提供了宝贵的家庭团聚、休闲娱乐时间，为民众领略以前流传下来的节日文化内涵提供了特殊的阶段。 在社会方面，由于商品经济的发达，很多商店也开始关注假日经济。 商店在中秋节经常推出以团聚为主题的文化产品，使用打折销售等活动促进假日经济的活跃。 目前，在我国的太空探索实践中，天宫嫦娥玉兔等中秋节庆应的文化符号已经为人们所熟知，加深了人们中秋的文化记忆和文化认同。

每个人都有自己的家乡，每个人都认为自己家乡的月亮最明亮。 无论社会发展多么迅速、进步，观月思乡、渴望团圆已经成为中华儿女鲜血中流淌的重要精神根脉，成为所有人心中不可分割的乡愁。 基于特殊的民众社会文化根基，中秋节在现代社会中发挥着为民众生活服务、调节民众心理的重要意义，具有其他节假日不可替代的价值。 我们应该积极挖掘中秋节的文化内涵，充分利用以前流传下来的节日，构建更加符合现代社会诉求的中秋节文化，帮助文化建设，为人们的生活服务。

(作者单位:中国社会科学网(
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(责任)苏荔) ) )。