“董学文：美丑不分、娱乐至死是文艺审美生态的毒株”

本篇文章1343字，读完约3分钟

文化评价·； 新时代需要健康的审美观④】

作者:董学文(北京大学中文科教授( (/br/) ) )/h/) )/br/) )/h/) )。

审美观是审美主体对美的事物的总合。 审美观形成于社会实践中，与政治、道德、哲学等其他意识形态有密切的关系。 而且，审美观因世代、文化、社会集团而异。 对个人而言，持有什么样的审美观，采取什么样的审美态度来欣赏、感知和评价自然、社会、文艺和人生，是其审美理想和审美趣味的集中体现。 / br// h// br// h /

古今中外的审美观中有一种常见的说法。 那就是没有美就没有善，有美就一定会成为真。 这是铁则。 任何虚假的东西都与美无关，任何丑恶的东西都没有资格进入文艺之美的殿堂。 / br// h// br// h /

当然，有一段时间，以文艺工作者为第一构成的娱乐领域在审美问题上出现了些许偏颇和混乱，第一表现为真假难辨、美丑难辨、不辨是非、价值观扭曲的审美流于形式、流于表面、缺乏思想、。 享受娱乐至死，支配情绪，以低俗为宝贝，以低劣为爱好。 这种偏差和混乱，腐蚀着人们的灵魂，污染着文艺生态环境，对文艺是一种伤害，对社会精神生活也是一种伤害，对社会主义核心价值观和文艺服务人民观念的颠复和消解，也是对文艺引领和激励功能的忽视和扬弃。 对此，我们必须反省和警惕。 / br// h// br// h /

审美观不仅影响个人，还影响整个艺术生产系统。 马克思说:没有生产就没有费用； 没有费用，没有生产。 如果没有生产，费用就没有对象，没有费用，生产就没有目的。 费用不仅生产客户的素质，还生产生产者的素质。 可以看出，不能低估这样的效果。 从严格意义上说，审美既是费用，也是精神性和文化性的费用。 审美费用不仅为网民、观众创造主体，也为艺术生产者创造主体。 因为，拥有怎样的审美观，绝非不可能有的小事件。 经验和事实表明，一个身体的审美观折射出他的世界观、人生观和价值观，反映出他的整体精神面貌。 健康的审美观和良好的审美风尚，可以为个人和集体的审美行为提供良好的氛围和案例； 不健康的审美观和庸俗的审美风，只会为扭曲和腐蚀个人和集体的精神世界提供媒体和条件。 / br// h// br// h /

诚然，审美是感性的体验，但不是空的漏洞，而是伴随着认识、思想、价值的感悟。 如果审美流于表面，迷恋对象的外貌，不解体，不鉴别，盲目崇拜，喜欢给低劣的作品、丑恶的灵魂披上漂亮的衣服，那正好是审美眼光苍白、贫血、腐朽、灵魂脱落的表现 / br// h// br// h /

文艺作品必须关注人类最先进的方面，向着人类精神世界最深处去探索。 不能把作品看成是追求利益的摇钱树，也不能把作品看成是感官刺激的杯子酒。 日前，中宣部等五部门联合印发《关于加强新时期文艺评论业的指导意见》，提出文艺评论要有批判精神，要发挥价值诱惑、精神指导、审美启发作用，这对于提高全民族的审美意义十分现实。 / br// h// br// h /

新时期需要健康的审美观，追求真正的善美应该是文艺永恒的价值。 我们要努力建设廉洁的审美生态，为社会主义文艺的繁荣和快速发展做出贡献。 / br// h// br// h /

(责任)苏荔) ) )。