“建筑学院师生走进乡野 让“失落”的民族建筑重获新生”

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聚焦10多年来，建筑学院的一批教师和学生进入了乡村

/ h/恢复失去的民族建筑

走进江西乐安县金竹畲族乡大通村，畲族风情的彩墙引人注目，仿佛走在五颜六色的画上。

以前，这里的许多房子年久失修，但是在大连民族大学建筑学院的师生的努力下，老房子展现了新的生命力。 改造后的少数民族民居，带动了当地旅游业的快速发展，村民年人均收入从4680元增加到1.1万元。 以前5万元买的房子，现在30万元的本地人不卖。

多年来，大连民族大学建筑学院院长倪琪致力于保护少数民族建筑、传承建筑文化。 他认为，少数民族建筑承载着丰富的民族文化，必须保护具有典型意义的少数民族村落和民居建筑，为曾经流传下来的民居注入适应时代迅速发展的新内涵。

老房子的新生

年，倪琪去江西大通村视察时，本应成为废弃房屋的房子进入了他的视野。

当时，这座200多平方米的二层楼被扔了，户主一家早就搬到城里住了。 由于长时间空放置，房子的顶梁歪了，板子烂了，墙上有裂缝，房主想把它拆掉。 但是倪琪观察到，这座两层民居是用前所未有的建筑技术建造的，无论是建筑形式、结构形式还是建筑材料，都有典型的畲族乡土建筑的特点。

尼克提议将这所房子改造成价格学院的民族建筑教育实习基地。 随后，大连民族大学建筑学院与当地签订共建协议，学校拨出经费，将房屋送回具有代表性的畲族建筑。 他们修复了原来破损的部分，外立面用灰色瓷砖翻新，为了安全，内部的楼梯等木质部分也进行了更换。

建立了实习基地，学校消耗了不到20万元。 他们采用了当地石材、青砖和木材，用畲族民居的建造技术赋予了这座房子新的生命。

(/H ) )建筑系三年级学生范佳美去年7月来到这里时，修复的民族建筑给她留下了深刻的印象。 建筑基调以灰白为主，屋顶由黑瓦制成，门窗多由各种木条组成，是刻有畲族吉祥物等元素的雕花。 建筑布局大致分为三个跨度，主体和附属功能分开，便于采用。

百年前流传的木制民居显然不适应现代生活习惯的诉求。 我们思考如何改造才能适合现代生活，成为文化产业，以农业文化生活为基础挖掘第三产业的潜力。 倪琪说，歌曲、舞蹈、节日等民俗需要在相应的乡土空之间展示。 现代钢筋混凝土房屋展示的民俗文化明显缺乏韵味，但在自古流传至村落的情况下，这种文化却生存了下来。

(/h ) )倪和学生们想向村民展示，由古来流传的建筑技术和材料改造而成的民居比贴瓷砖涂涂料的钢筋混凝土建筑更有文化和经济价值。

在 的启发下，其他高校也在当地设立了教育实习基地。 由于实习经济，地处偏远的大通村逐渐繁荣起来。 来实习的学生的饮食、住宿、旅行，给村子带来了经济效益。 据大通村支书廖国华介绍，该村位于山区，远离县城，大连民族大学建成实习基地后，带动了该村的餐饮、民宿经济及农副销售产品。 全村293户1123人，村民人均年收入从4680元增加到1.1万元。

学生的实习成果也发展成为民俗展示馆，迅速发展了当地旅游业。 老百姓认识到老房子的价值，开始开发乡村旅游。

以前，村子里80%的人出去打工，自己赚钱盖新房子，老房子搁置了。 现在村子里的旅游业发展很快，一些年轻人回村养殖和饮食。 去年&lsquo； 五一节期间，村里游客最多的一天达到了5000人。 房子贵了，以前五万元买的房子，现在不卖三十万元了。 如果没有大连民族大学的教师和学生的维护，很多老房子可能倒塌了。 目前，民族建筑的保护和经济的快速发展实现了双赢。 廖国华说。

民族建筑就像回顾历史的镜子一样

在辽宁省抚顺市新宾满族自治县赫图阿拉村，有一所充满满族风情的民居大院。 房间里空调、独立浴室、wifi等现代设施齐全。 去年旅游旺季，这里一天的住宿费达到了750元。

(/h ) )倪琪参加这个民居的设计时，整个建筑群完成了。 在像这样军需产业的庭院一样完备的建筑物中注入满族的文化特色是个困难的问题。

他深入挖掘满族文化的优势，结合现代人的居住诉求，提出了新满族民居的概念。 建筑物就像镜子，反映着特定的历史时期、特定的地区、特定民族的历史文化和生活习惯等新闻。 今天的新满族村建筑也是明天了解我们现在文化的途径。 倪琦说。

(/h ) )尼克认为，农村建设必须尽量利用实用的技术、当地的建筑材料，遵循经济实用的大致情况，融合民族因素和时代风格。

他正在探索给新建的建筑注入以前传下来的民族文化特色，保护民族地区以前传下来的建筑，但不能落后。 近年来，他与贵州、内蒙古等少数民族村镇密切合作，对侗族、羌族、苗族等多个少数民族的原生态村进行新闻采集和数据化建设。

(/h ) )从肯尼亚来看，保护少数民族建筑的阻力，一方面来自当地人居环境的追求。 因为许多乡村以前流传着民居，无法满足人们对现代优质生活的诉求。 另一方面，普通老百姓保护民族建筑文化的意识不强，地方政府也需要加强保护意识，如果随便拆迁，就会导致乡村的同质化。

他建议政府应该适当诱惑。 例如，营造模范场所和模范街区，促进人们自觉的保护行为。 让我们先从建立几个示范街区开始，向人们展示，如果民族文化得到保护，环境得到改善，经济得到提高，老百姓参与的积极性就会提高。

但是，肯尼先生警告说，旅游产业并不一定适合所有少数民族村落，例如有些地方适合种植药材，需要探索各种产业形态。

继承民族建筑文化的血脉[/s2/]

传说贵州省玉屏侗族自治县朝阳村位于深山中，以前被建造为吊脚楼。 作为学生实践的一环，师生必须收集这里的建筑形态和空之间的构成等数据，调查访问生态环境、历史和进化过程。

每年，建筑学院都会有三四百名学生去少数民族地区实习。 满族白永亮是倪琪的硕士生，他的本科就读于大连民族大学建筑学院。 白永亮特别喜欢去民族地区视察，在本科期间，他每年只在民族地区做两周的建筑研究。 研究生期间去的地方越来越多，一年在四五个民族村寨做研究。

学院每年有4、5班学生到全国各地的民族村寨进行测绘实践。 过去，我们在日本看到了什么样的柱子、梁、枋、椽？ 没有立体的概念。 测绘后，脑海中的复印图像瞬间立体化，测量一座建筑物后，闭上眼睛，脑海中浮现出整个建筑物的形象。 白永亮说。

年，白永亮去贵州的小山村做测绘。 村子是个很偏僻的山谷，那里有些人一辈子都没出过村。 村子的生活条件很差，他每天走半个小时山路进村。 一路上遇上了大雨，大家都湿透了。 一到测绘处，乡先生拿来火盆给我烧了鞋和衣服。 另外，乡先生拿出家里的炸肉饼给同学们吃。 大家被村子的朴素感动了。

当地很穷。 我们测绘的数据提供给了当地政府，可以为当地的开发建设、脱贫提供一些力量，我觉得自己做了有意义的事。 去之前，我觉得条件太苛刻了，不太愿意，但去了之后，取得了很多成果。 白永亮说。

(/h ) )他记得，前辈去古老的村庄测绘时，看到了两幢非常漂亮的古老民居。 但是，前辈一年后走了，那个民房被拆了，她很痛心。 这个故事还让白永亮意识到保护民族古代建筑刻不容缓。

建筑系三回族学生范佳健去年参加了村寨测绘。 测绘副本包括建筑外墙的尺寸和屋顶坡度等。 准确测量后，用软件绘制平面图，用三维建模表达，建设少数民族村落新闻数据库。 古来流传的村落可能会随着岁月消失，但测绘的目的是为后世的研究和建筑的复原提供新闻支持。

(/h ) )映射有时不是看情况，而是整天测量。 核对时如果数据不准确，指导老师会带我们去重新测量。 她说。

在湖南老家的村子里，发现一所房子在改造时破坏了原始村容村的样子，她有点痛心。 她毕业后想在民族地区工作，为民族建筑的改造提供专业指导。

截至1000年，建筑学院培养了建筑专业本科毕业生近1000人，其中40%的毕业生扎根于民族地区，服务于建设第一线。

倪琪认为，如果建筑师不了解民族建筑的文化内涵，深入农村不了解人们的诉求和意志，建筑创作就是无源之水。 而对民风民俗、民间文化的理解，则不能依赖课堂上的知识教导。 只有通过体验和实践才能获得。

他说。 “建筑师应该和人民在一起，民居是人们生活最直接的体现。 不了解人民的生活状态，作为建筑师被孤立，更不用说入驻和保护了。

中青报·； 中青网记者王晨来源:中国青年报